Жил Кепел: Днешните герои са Анелка, Рибери, които приеха исляма

В  продължение на две години политологът Жил Кепел кръстосва арабския свят от Тунис до Египет, от Саудитска Арабия до Обединените арабски емирства и разговаря с различни участници в Арабската пролет, министри, преподаватели и обикновени граждани, за да усети и разбере по-добре революциите, които още продължават. Новата му книга „Арабска страст/Дневник 2012-2013” („Passion arabe, Journal 2012-2013”) е едновременно пътепис, жив разказ на очевидец, социален анализ и геополитическо осмисляне на едни от най-масовите безредици в съвременния свят.

Жил Кепел e ръководител “Изследвания” в Центъра за Международни изследвания (CERI) - Париж, експерт към Министерствата на външните и вътрешните работи на Франция, специалист по въпросите на Близкия Изток
Жил Кепел има дипломи по арабски, английски и философия от Institut d’Études Politiques de Paris (IEP) и докторска степен по социология и политически науки. Понастоящем е редовен професор в IEP, където е ръководител на следдипломна програма, изследваща арабския и мюсюлмански светове. Гост-лектор е в Ню Йорк Юнивърсити (1994) и Колумбия Юнивърсити (1995-96).

Интервю на Серж Кагански , Les Inrockuptibles

Жил Кепел: Вече можем да погледнем от дистанцията на времето случилото се в арабските държави, но не знаем докъде ще стигне то. Първото, което се е променило, е, че арабите са обладани от свободата да изразяват себе си. Самир Франжи (ливански интелектуалец –  б. р.) казва, че революциите представляват раждането на арабския индивид, понеже преди тях държавата е била равнозначна на деспота. В Тунис и Египет революциите бяха заграбени от ислямистите. Но и досега те срещат силен отпор. Гражданските общества вече не могат да бъдат заблудени толкова лесно колкото преди.

- Упражняването на властта ще изтощи ли ислямистките партии?

- Мюсюлманските братя правят следното: преследват елита, който е свързан със Запада, заменят го… и не извършват големи промени. Така заглушават социалните искания, като се позовават на различен морален ред. Това не може да продължи дълго, защото революциите се стремят към свобода и са натоварени с икономически и социални искания. В същото време част от низвергнатите откриват в салафисткия ислям речника на своя бунт.

- Във вашата книга се говори много за вътрешно сунитското съперничество между Мюсюлманските братя и салафистите, или иначе казано между Катар и Саудитска Арабия.

- Съществува съперничество за контрол над арабския сунизъм между катарците, които са заложили на Мюсюлманските братя и саудитците, които поддържат салафистите. Друг много важен участник е Турция, модел на Мюсюлманските братя. Партията на справедливостта и развитието (AKP) в Турция трябва да се потруди, за да гарантира благоденствието и покорството на селските маси, които се отправят към заводите. Така че сунитският лагер от една страна е разделен между Саудитска Арабия и Катар, а от друга между араби и турци. Освен това съществува конфликт между шиити и сунити, иранци и араби.

- Бахрейн ли е епицентърът на конфликта шиити-сунити?

- Революцията в Бахрейн е шиитска и се състои в сърцето на района за добив на петрол и газ: там не се шегуват, засягат се фундаментални въпроси, които свързват Близкия изток със света. Смазана е от саудитските танкове. Сунитските режими в Залива изпаднаха в паника от революциите. За да спасят троновете си, трябваше да насочат енергията на масите към външен враг: шиитите и Иран. В джамията в Сиди Бузид на излизане от петъчната молитва видях салафисти да развяват огромен плакат със снимки на избити деца, разрушени къщи и т. н. Не беше Газа след израелска бомбардировка! Снимките бяха съпътствани от лозунга: „Нашите сирийски братя сунити, избити от иранските съюзници на Асад и шиити.” Това напълно устройва Саудитска Арабия и я ...

Свързани новини: